Recherche avancée

Москва > Информация о Люксембурге > Традиции и праздники >

Традиции и праздники

Важнейшими событиями культурной жизни Люксембурга каждый год становятся Октава, Ревю и Фоер, говорил местный комик, и в каком-то смысле он прав. Три раза в году традиция заставляет сельских жителей Люксембурга отправляться в паломничество в свою столицу: на Октаву - для восьми дней молитвы, посвященной Нашей Госпоже, Consolatrix Afflictorum (Утешительнице страдающих); на Ревю - сатирический обзор политического года; и на Шуберфоер, или просто Фоер - ярмарку развлечений, проходящую несколько недель.
Is it true what they say about holidays in Luxembourg?

Если приглядеться поближе, станет ясно, что большинство праздников произошли из религиозной традиции страны.

День святого Власия (St Blasius)

Праздник святого Власия Севастийского, отмечаемый 2 февраля, может настать перед Великим постом, но он не связан с карнавалом. В день св. Власия, дети, несущие в руках трости с закрепленными на конце маленькими фонариками, называемые Liichtebengelcher, или какую-нибудь современную, более сложную версию такого же устройства, ходят от дома к дому, распевая песню св. Власия: "Léiwer Herrgottsblieschen, gëff äis Speck an Ierbessen..." и прося угощение. Традиция называется liichten (День света). В песне упоминается бекон и горох, что позволяет предположить, что долгое время назад в день св. Власия бедняк просил еду а, возможно, даже печенье, которое едят в Жирный вторник. Как и многие другие традиции, эта традиция формировалась на протяжении долгого времени. Сегодня попрошайками выступают маленькие дети, которые радостно принимают угощение, хотя им больше нравятся монетки или, даже лучше, шуршащая банкнота, которые иногда дают родители, наблюдающие за происходящим со стороны.

Сжигание Бурга

В воскресенье после Жирного вторника празднуется Бургзондег (Buergsonndeg, Воскресенье Бурга), когда Бург (Buerg) - высокая кипа сена, хвороста и бревен, часто с крестом на вершине, превращается в пылающий костер. В час, назначенный для этого спектакля, архитекторы и строители этого костра - обычно городская молодежь - маршируют в факельном шествии к месту событий, и за их продвижением внимательно следят добровольцы из местного пожарного депо. Ждать зажжения костра на улице может оказаться холодно, поэтому для поддержки и согрева предлагается барбекю и глинтвейн. В некоторых городах честь поджечь Buerg достается паре местных жителей, только что вступивших в брак.

Buergsonndeg - это традиция с долгим, освященным веками прошлым. Костер символизирует проводы зимы, приход весны и победу тепла над холодом или света над тьмой. Некоторые говорят, что это одно из последних напоминаний об инквизиции, когда сжигали ведьм.

Пасха

По легенде, после мессы Глория Мунди в Великий Четверг церковные колокола летят в Рим, чтобы там получить у Папы Римского отпущение грехов. Пока колокола находятся в пути, в Страстную Пятницу, Пасхальную Субботу и Пасхальное Воскресенье их обязанности берут на себя школьники, созывая местное население на службы громким стуком по деревянным погремушкам, крутя трещотки и стуча в барабаны. Вот что они кричат: "Fir d'éischt Mol, fir d'zweet Mol, 't laut of" (звоним раз, звоним два, звоним все вместе).

Klibberjongen (погремушечные мальчики) ушли в прошлое, но только потому, что сегодня к этому веселью допускают и девочек. Юным шумелкам платят пасхальными яйцами или лишней монеткой, которые они обычно собирают, ходя от двери к двери утром Пасхального Воскресенья, после возвращения колоколов на колокольню. "Dik-dik-dak, dik-dik-dak, haut as Ouschterdag" (проснитесь, сегодня Пасха) - так поется в традиционной песне Klibberlidd.

В Люксембурге, как в одной из христианских стран, Пасха была бы неполной без пасхального кролика и пасхальных яиц. Родители и бабушки с дедушками прячут пасхальные яйца по всему дому или в саду в маленьких "гнездышках", а потом наблюдают, как дети с удовольствием их разыскивают. И хотя супермаркеты продают пасхальные яйца в промышленных количествах, практика раскрашивания пасхальных яиц дома вручную все еще сохраняется.

На Братцельзонндег (Bratzelsonndeg - крендельное воскресенье), мужчины дарят своим подругам или женам крендель, символ любви; на Пасху женщины предлагают своим друзьям или мужьям наполненное пралине шоколадное пасхальное яйцо.

Общественное, или народное пасхальное празднество проходит в Пасхальный понедельник, а не в Пасхальное Воскресенье. Многие семьи посещают одну из двух проходящих в стране ярмарок Éimaischen - одна проводится в старом городском квартале столицы на Фешмаарте (Fëschmaart - рыбный рынок), а другая в Носпелте - городе в кантоне Капеллен на западе страны.

Éimaischen на Фешмаарте заканчивает работу в полдень, а в Носпелте веселье продолжается до вечера. Еда, напитки и народные развлечения важны, но на обеих ярмарках главное внимание уделяется гончарным изделиям. В Носпелте, который может похвастаться запасами прекрасной глины, мастера, работающие с гончарным кругом, демонстрируют свое мастерство. На Фешмаарте и в Носпелте посетителям предлагают традиционные подарки в память о Éimaischen: "Péckvillchen" - глиняные свистульки в форме птиц, которые издают звук, похожий на крик кукушки.

Октава

Праздник Октава (Octave) в честь Пресвятой Богородицы - это главное религиозное событие года. Обычно он празднуется в течение 14 дней во второй половине апреля. Тогда прихожане из Люксембурга, немецкого Эйфеля, бельгийской провинции Люксембурга и области Лорейн во Франции, совершают паломничество в кафедральный собор столицы Люксембурга. Эта традиция зародилась в 1666 году, когда совет, состоявший из тогдашних провинций Люксембурга, выбрал Деву Марию, Утешительницу Страдающих, в качестве покровительницы Люксембурга, обращаясь к Ней за защитой народа от чумы. Историческое происхождение вырезанной из темного дерева статуи Девы Марии не было установлено. Известно только, что в 1666 году иезуиты перенесли ее из старой церкви Гласис в сегодняшний кафедральный собор, бывший тогда церковью иезуитов. Во время периода Октавы статуя Девы Марии стоит на специальном алтаре в главном хоре.

На окраине города, пилигримы собираются в процессию, затем идут пешком в Собор. Во время Октавы каждый прихожанин и принимающая участие организация заказывают свои собственные мессы. После служб в кафедральном соборе пилигримы могут найти еду и питье на Рынке Октавы (Oktavsmäertchen) на Плас Гильем (Place Guillaume (Knuedler). Этот рынок уже давно стал частью традиции праздника Октавы, и на некоторых стендах все еще продают религиозные предметы и сувениры.

Октав завершается праздничной процессией, которая проносит статую Девы Марии по улицам столицы. В кортеже присутствуют члены Великого Герцогского Дома, представители Правительства, Палаты депутатов, судов и прочих учреждений.

Пресвятая Богородица Фатимская

Пресвятая Богородица Фатимская играет важную роль в религиозной жизни страны, и это неудивительно, так как примерно двенадцать процентов населения Люксембурга составляют португальцы. Это продолжается с 1968 года, когда на Вознесение, недалеко от Вилтца, в регионе Ослинг (Oesling) произошло ее явление.

Генцефест (Gënzefest праздник ракитника), Вилц

Ракитник растет по всей стране, но нигде он не встречается в таких количествах, как на обрывах и вершинах холмов в районе Ослинга (Oesling). В неделю после Троицы, обычно блеклые северные районы, совершенно преображаются благодаря миллионам маленьких желтых цветков.

Вилц оказывает почет ракитнику на Генцефест (Gënzefest), который празднуется в понедельник после Троицы. Двумя главными развлечениями становятся традиционный парад, в котором празднуется цветение ракитника и обычаи старой земледельческой страны.

Процессия прыгунов в Эхтернахе

Процессия прыгунов в Эхтернахе (Echternach Sprangpressessioun) является частью древней религиозной традиции. Однако, в отличии от празднования Октавы в столице, она известна далеко за пределами Люксембурга и пользуется международной репутацией несколько необычной традиции, и внесена в список наследия Юнеско (UNESCO World Heritage). Все происходит в следующий после Троицы вторник.

Истоки этой процессии восходят к языческим временам. Легенда VIII столетия прослеживает существование этой традиции до времени св. Виллиброрда, основателя Эхтернахского аббатства до времени Длинного Фейта (Laange Veith), также называемому "эхтернахским скрипачом". Согласно этой истории, Фейт отправился в паломничество на Святую землю вместе со своей женой, которая умерла во время долгого путешествия. Когда, спустя годы, он вернулся домой один, его родственники, присвоившие за время его отсутствия его имущество, пустили слух, что она погибла от его руки. Этого трижды несчастного человека схватили, пытали, признали виновным и приговорили к смертной казни через повешение.

Когда перед виселицей его спросили о последнем желании, Фейт попросил принести его скрипку, которую ему передали, и начал играть. Жители города, собравшиеся чтобы посмотреть на казнь, поддавшись неудержимому желанию, пустились в пляс и не могли остановиться, пока он играл и, несмотря на изнеможение многих из них, валившихся от усталости на землю, большинство еще долго продолжало танцевать после того, как Фейт, продолжая играть, сошел с виселицы и исчез из города. Понадобилась молитва св. Виллиброрда, поспешившего прийти к месту событий, чтобы спасти жителей от танца св. Витуса - заклятия, наложенного на них невиновным "эхтернахским скрипачом".

Много лет назад люди верили, что процессия прыгунов лечила от танца св. Витуса и прочих болезней и недомоганий людей и животных. Сегодня кто-то может назвать это фольклором, забывая, что на протяжении столетий это было великим и торжественным религиозным событием, на которое собирались верующие из далеких мест. Большинство из них приходили пешком. До сегодняшнего дня рассказывают о прихожанах из Прюма в Эйфеле, которые никогда не отправлялись в Эхтернах, не взяв с собой несколько гробов, потому что неминуемо один или два пилигрима умирали в дороге.

Процессия прыгунов совершает такой танец: два шага влево, два вправо. В прошлом, установленное движение предусматривало три шага вперед и два шага назад, что породило знаменитую метафору: "идти эктернахским шагом ". Процессия, состоящая из шеренг из пяти или семи танцоров, каждый из которых держит за уголок носовой платок, медленно продвигается вперед под повторяющуюся протяжную, вводящую в транс мелодию процессии прыгунов - древний, веселый мотив, который утихает и возобновляется, подобно народной песне "У Адама было семь сыновей". Еще долго после окончания дня, эта мелодия продолжает звучать в ушах.

Среди музыкантов - большие и маленькие духовые оркестры со всей страны, игроки на аккордеоне, а иногда даже и скрипачи. Процессии требуется около трех часов, чтобы пройти улицами старого аббатского города, и оркестры и колышущийся кортеж проходят перед гробницей св. Виллиброрда, который похоронен в базилике. Десять тысяч зрителей выстраиваются вдоль улиц.

Национальный праздник

История говорит нам о том, что Люксембург был независимой страной со своей собственной династией в течение относительно недолгого периода времени. В XIX столетии Люксембуржцы праздновали свой национальный праздник на Киннексдаг (Kinnéksdag - День Короля: день рождения короля Нидерландов). Первым патриотическим праздником новой страны стал День рождения Великой Герцогини (Groussherzoginsgebuertsdag). Великая Герцогиня Шарлотта, которая правила с 1919 по 1964 год, родилась 23 января, но чтобы воспользоваться более приятной летней погодой, празднование ее дня рождения перенесли на 6 месяцев - на 23 июня. После того, как трон унаследовал Великий Герцог Жан, 23 июня стал национальным праздником.

Праздничные мероприятия в столице начинаются с парада с зажженными факелами перед дворцом, где собирается народ, чтобы поприветствовать герцогскую семью. Затем тысячи людей собираются посмотреть на салют (Freedefeier), который запускают с моста Адольфа. Позже столицу охватывает праздничное настроение, когда на каждой площади предлагаются развлечения: духовые оркестры, музыканты и разнообразные ансамбли, клоуны, артисты-мимы, глотатели огня и вообще всевозможные уличные артисты.

В Национальный праздник Великий Герцог принимает военный парад на Авеню де ла Либерте (Avenue de la Liberté). Затем герцогское семейство и члены политического эстеблишмента следуют в кафедральный собор, где они принимают участие в благодарственном молебне (Te Deum) в честь Люксембургского Дома, который проводится с большой помпой. Кульминацией службы всегда является гимн Domine salvum fac magnum ducem nostrum для четырех голосов, каждый год исполняемый в новой аранжировке. Национальное празднование оканчивается ружейным салютом в форте Тюнген (Fort Thüngen (Dräi Eechelen).

Каждое из 118 городских образований страны организует какое-либо празднование. Местная церковь спонсирует благодарственный молебен (Te Deum), мэр обращается к собравшимся гражданам с патриотической речью, заслуженные участники местных ассоциаций, духовые оркестры и добровольные пожарные дружины выходят на сцену, чтобы получить блестящие медали, которые прикалывают им на гордо выпяченную грудь. Затем представители городского политического эстеблишмента и их клубы и ассоциации удаляются в местный ресторан для демократичного банкета.

Шуберфоер (Schueberfouer)

Теперь уже никто не знает, как этот бывший рынок, а теперь ярмарка аттракционов, получила свое разговорное название. Одни говорят, что название произошло от "Шадебург" (Schadebuerg) названия форта на Плато ду Ст-Эсприт, где этот рынок первоначально проводился; другие считают, что от слова "шобер" (Schober - стог сена или гумно), потому что день проведения ярмарки почти совпадает с днем св. Варфоломея, традиционного праздника уборки урожая. Праздник Шуберфоер был установлен в 1340 году Иоанном Люксембургским (Слепым), графом Люксембурга и королем Богемии. Памятник ему, в расположенном неподалеку парке, был поставлен на средства хозяев павильонов ярмарки.

В старину, рынок скота и блошиный рынок работали восемь дней; их наследник - сегодняшняя ярмарка - обычно работает в городе около трех недель, по времени примерно совпадая с днем св. Варфоломея - 23 августа. С годами, рынок постепенно превратился в ярмарку аттракционов, Кирмес (Kiermes) потому, что празднование дня освящения кафедрального собора (Kiermes) совпадает по времени с Фоерцейт (Fouerzäit - временем проведения Шуберфоера).

Сегодня, Шуберфоер, или просто Фоер, как ее называют большинство Люксембуржцев, проводится в столице округа Лимпертсберг в земле Гласис. Там есть американские горки, колесо обозрения и шумные, захватывающие аттракционы тематического парка на любой вкус. Упорных продавцов, придерживающихся уцелевшей традиции старого рынка, можно найти между маленьких стендов, выставленных вдоль Аллее Шеффер. Они предлагают нугу и жареные лесные орехи, резные произведения из черного дерева, привезенные из Африки, чудесные кухонные приспособления, открывашки, старые компакт-диски...

Как обычно, центральное место занимают еда и напитки. Одно из блюд заслуживает отдельного упоминания: Форфеш (Fouerfësch) - рыба мерланг, жареная в пивных дрожжах, которую традиционно подают с "фриттен" (Fritten - жареным картофелем) и запиваемая бокалом пива или стаканом сухого мозельского вина.

Нужно сказать несколько слов и о Хеммельсмарше (Hämmelsmarsch - "овечий марш"): ранним утром праздника Кирмес, всегда по воскресеньям, труппы музыкантов, одетых в синие костюмы, чтобы напоминать фермеров XIX столетия, ходят по улицам столицы за пастухом и маленьким стадом смешно причесанных овец. Традиция требует, чтобы музыканты играли "Овечий марш" - старинную народную мелодию и иногда пели слова, написанные национальным поэтом Михелем Ленцем.

Пастух, его овцы и музыканты присутствуют на официальном открытии Фоера. Мэр города председательствует на короткой церемонии, за которой следует знаменующая начало выставки прогулка по территории выставки - замечательная возможность "встретиться с народом". Прогулка завершается над блюдом с "кирмешхамом" (Kiermesham - ветчина) и "кирмешкухом" (Kiermeskuch - пирог), подаваемыми в одном из ресторанов Фоера.

Но время Фоера проходит не без нотки грусти. В начале августа, когда парк аттракционов летает вверх и вниз, и на панораме города вдруг возникает стальной силуэт колеса обозрения, становится немного грустно от того, что лето подходит к концу. К последнему дню ярмарки, когда заключительный салют (Freedefeier) раскрасит ночь, ласточки уже будут собираться на уличных проводах.

Праздники винограда и праздники вина

В наши дни, виноград выращивают почти исключительно на берегах Мозеля. Небольшие количества винограда, выращиваемого вдоль Зауэра, отвозят в Мозель для производства вина. Люксембургские виноделы производят семь сортов белых вин: Эблинг, Риванер, Оксерруа, Пино гри, Пино блан, Рислинг и Гевюрцтраминер. Также производятся небольшие количества розового вина: Эблинг розе, Пино розé и Пино нуар. Виноделы производят и несколько сортов игристых вин, которые местные жители - и не только они, потому что почитателей этого напитка много - зовут "Шамп" (Schampes).

Между праздниками винограда и праздниками вин есть определенные различия. Праздники винограда обычно проводят в октябре, в качестве благодарности за хороший урожай винограда. В Гревенмахере, например, через весь город провозят Королеву винограда, с парадом, оркестрами, музыкой и вином. Уникальным является фестиваль винограда в Швебзанге, на котором в городском фонтане вместо воды течет вино.

Праздники вина на самом деле являются деревенскими праздниками, которые обычно проводятся весной, в зале собраний местного винного завода или под большим тентом на улице. Их главная цель - в общении. На них представлены танцевальная музыка, традиционные блюда, вино (и пиво).

Пруфдаг (Proufdag -день сбора проб), Венцердаг (Wënzerdag - день винодела) и Ваимаарт (Wäimaart - винный базар) предназначены для "профессионалов". Каждое предприятие, делающее вино, организует одно из таких событий в период мая-июня, когда оно рассылает приглашения продегустировать самые свежие вина. Самые лучшие вина должны еще выдерживаться, но ни один настоящий эксперт не станет колебаться, давая свой уверенный прогноз: "Это вино, точно станет Гран премьер кру".

Святой Николай

Св. Николай, живший в 4-м столетии, был архиепископом Ликии в Малой Азии. Его жизнь окутана многими легендами (из которых самой известной является легенда о том, как он чудесным образом спас трех детей из бочки для засолки, куда их отправил сумасшедший мясник). Таким образом, св. Николай стал святым покровителем детей. В канун своего праздника, который приходится на 6 декабря, он спускается с небес в сопровождении своего черного слуги Рупрехта (которого Люксембуржцы зовут Houseker) и осла, нагруженного подарками, чтобы наградить маленьких детей, которые хорошо себя вели.

В некоторых городах святой и его одетый в черное слуга ходят от дома к дому вечером 5 декабря, разнося подарки маленьким детям. Если это происходит - значит это "устроили" родители. Обычно, однако, на следующее утро, 6 декабря дети встают рано, чтобы обнаружить, что их тарелки переполнены шоколадками и подарками, но святого нигде не видно, конечно, если только город или одна из его ассоциаций не организовала публичного выступления Клеешхена (Kleeschen - уменьшительное от св. Николая). В этом случае на улице будет играть местный духовой оркестр, чтобы поприветствовать святого, когда он приедет на машине, поезде, на лодке, или даже на аэроплане, и проводить его в концертный зал, где его уже ждут дети, чтобы встретить его песнями и выступлениями. Вечер всегда завершается заботливо организованной "небесной" раздачей подарков.

Св. Николая не нужно путать с немецким Вайнахтсманом (Weihnachtsmann) или французским Рождественским дедом (Père Noël). Эти господа никогда не появляются до Рождества. А вот из-за усмехающихся бородатых фигур, одетых в красное с белым, которые вдруг появляются в супермаркетах на следующий день после Хэллоуина, маленьким деткам становится трудно отличить св. Николая от Санта Клауса.